中国近代史论文
写在前面
可能就是对平等观念比较感兴趣吧，感觉这是INFJ永恒的话题，想普渡众生也想众生平等，所以选择了历史上曾经”平等”过的洪秀全太平天国运动，想深入了解一下当时是如何”平等”。查着查着就发现早期的拜上帝教的信徒多是客家人，我就想分析其原因，为什么早期的拜上帝教的信徒多是客家人呢？于是就有了这篇《论客家人对洪秀全早期拜上帝教推崇的原因》
论客家人对洪秀全早期拜上帝教推崇的原因
摘要：1843年，洪秀全领导国内原始基督教义中反映下层民众要求的平等思想和某些宗教仪式，从农民斗争的需要出发，加以改造，创立了拜上帝教，并利用它发动和组织民众。在这其中客家人对拜上帝教的推动以及后来在全国开展的农民起义起到了带领作用。这跟客家人当时的历史背景、团体观念、宗教信仰有着密切关系。
关键词：客家人、洪秀全、拜上帝教
一、当时客家人的基本历史背景
客家人顾名思义，从别的地方来到该地区的人。客家是中原地区的汉民在历史更迭中逐渐迁移到南方的特殊民系，在清朝之前早有自己的固定生活方式和生活习俗。但是迫于早期中原地区战乱、灾荒、人口数目激增以及人口迁移的原因，逐渐南下来到广西广东等地区。
客家人移居广西之后，对广西的各方面的发展都起到了积极作用，尤其是经济贸易方面，基本上大部分的商人都是客家人。但原住民和客民的矛盾就会日益增长。广西地区的原住民早已经有了自己的领地，有领土意识，面对血缘、地缘不同的客家人，一般都是已排斥的态度来对待。而且在广西原住民的村落种，村子里实行严格的宗法制度，不得外来人进村居住，这也就导致了客家人只能自成一派散居而住，而且只能居住在贫瘠而不适合耕作的土地上。就这样双方因为土地的原因经常出现争执和摩擦，使得这种地区的隔阂和界限更加的明显，进入明朗化、白热化的阶段。
在鸦片战争期间，广东失去了原来的地位，很多人失去生计，流落为寇，加上英国海军势力强大，欺压百姓。致使大批民众在四十年代在三合会领导下去了广西，使得广西整体人口种类复杂多样，而在这混乱的局势中，客家人受到的冲击是最大的。他们长期受到当地人的排斥，语言不通、习俗不合、资源不均、阶级斗争都成为了导火索。由此在长期的欺压下，客家人很早就学会了武装自己，形成自己的小武装集团,但是因为种种原因，客家人在广西分布始终分散，不利于集中团体，所以他们迫切希望有人能够领导自己，然后通过自己的方式改变现状。
二、洪秀全的拜上帝教——救赎客家人的宗教思想
1843年之前，洪秀全科举接连失败，对于儒家圣人产生了逆反心理。在其表兄李敬芳偶然发现下，洪秀全开始研读《劝世良言》发现其思想对于他当时的处境提供了巨大的精神帮助。这是他第一次接触到了西方基督教的内容，并在其影响下撤除了孔子牌位，不再把孔子当作神来崇拜。但此时洪秀全还是对儒家思想及其推崇。
在此期间，洪秀全根据《劝世良言》中所了解的一些基督教知识以及中国传统的儒家思想进行整合，编写出《百正歌》、《原道救世歌》等著作，为后来在广西宣传自己的拜上帝教打下了基础。
1847年洪秀全在广州与美国传教士罗孝全会面，第一次直接阅读原版《圣经》，在这之后他对基督教的认识以及有了一个比较大的飞跃，开始从国内社会的道德批判发展到提出如何改造社会的要求，认为“皇上帝天下凡间大共之父也。天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姐妹之群。”他希望在上帝的指引下建立一个“大同世界”。他还是使用了一些儒家思想来阐述自己的思想，比如使用因果报应来告诫自己的信徒不行恶。用孔子的大同思想即：“大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。”可以看出拜上帝教是使用了上帝的概念拯救苦难的人们，但是用了中国人普遍能够接受的儒家思想来实现自己对美好希望的憧憬。希望用耶儒之道改造世界。两个思想各有相同之处但是洪秀全进行了整合最终形成了早期的拜上帝教。也为日后在好友冯云山的帮助下在广西开创立足之地打下了思想基础。
三、客家人推崇拜上帝教的原因一——领导人的出现
洪秀全本就是一个地道的客家人。其祖先也是唐末因为战乱不断迁徙最后到了广东嘉应。洪氏族人均用操嘉应州方言。在好友冯云山的邀请下来到了广西紫荆山，他们打算在这一带传教，在原住民地区传教非常的困难因为他们早就有自己的宗教信仰不愿听信洪秀全所说的拜上帝教。但是在一些客家人的村落中反映尤为热烈。原因之一认为他自己以及他早期的信徒如表兄李敏芳、族弟洪仁玕和密友冯云山均是客家人。在血缘相通、方言一致的种种便利下，洪秀全将自己的拜上帝教思想传给了自己的老乡。洪秀全说起自己梦见异象被接到天上，有一位黄发黑服的老人委他以重任：“快去荡灭恶魔，扶持真理，使人类都能返本贵元”，并赐予宝刀和金印，“算是委他去锄奸扶正的凭证。”这对于当时的客家人来说可以说是上帝委托洪秀全来拯救客家人的命运，人们开始相信真神上帝，结合当时的社会背景客家人很快就推崇了拜上帝教。最终洪秀全借助了自己的宗族关系以及地域关系，发展了自己的信徒，形成了一个拥有两千余人的宗教团体——拜上帝会。
四、客家人推崇拜上帝教的原因二——维护了客家人的权益
有了领导者之后，在广西的客家人可以很好的聚集在一起，不管是在拜上帝会仪式上还是宗教交流上，都在一定程度上促进了原本松散的客家人的聚拢。原本的武装力量被有组织的、有纪律的集结起来，都为了客家人更好的发展而团结一致，一致对外。一开始客家人在斗争过程中经常处于势单力薄、受欺负的地位、而且当地官员也经常性的维护当地人的利益，偏袒当地人。现在有了组织纪律后，因为拜上帝会的组织可以更好的维护自己的正当权益，他们看见了拜上帝会的价值，能够在思想上得到宽慰，也能让他们在物质上得到他们想要的需求，这样的组织因为新思想和宗教的带领下维护了客家人的利益团体。而且其实在此之前一些基督教的传道士以及来到两广地区进行了传教，通过一些传教会的形式活动，已经有不少客家人了解并接受了基督教，因为在当时的处境下客家人一直处于被孤立被打压的对象，基督教的出现对他们的思想产生了极大的影响。也是正如此，洪秀全和冯云山在广西传教自己的拜上帝教才会有一批人接受，他们找到了客家人领导基督教的领袖。很多客家人把拜上帝会当成自己的庇护所请求得到庇护，也就是在客家人的苦难的呼声下洪秀全和冯云山的传教才会变得顺利。
五、客家人推崇拜上帝教的原因三——宗教信仰背景符合
客家人迁徙到两广地带后，虽然有着自己信仰的宗教，但是因为迁徙人员变得松散，集体的宗教活动难以保留，而且原始的宗教场所也不会在两广出现。客家人的宗教思想渐渐被遗忘。由此他们在两广地区渴望有新的宗教信仰来拯救他们的思想。在土客原地居住的本土人来说，对宗庙和地方神明的崇拜是土著人介意维系血亲和地域观念的重要手段，而客家人在当地不管是土地还是宗教，都是始终处于被排斥的地位，与当地人原有宗教习俗的联系较浅，同样客家人也不希望信仰于和自身有矛盾的当地人的宗教。基于此种状况，客家人非常容易接受一个全新的宗教信仰，原本的基督教最先被客家人接纳，但是洪秀全和冯云山的拜上帝教更加符合当时国家的基本国情和民众的需求，再加上洪秀全客家人的领袖地位，使得越来越多客家人开始加入拜上帝教。洪秀全对待民间俗神以及偶像崇拜的态度无疑是赢得客家人信从上帝的因素之一。
六、客家人推崇拜上帝教的原因四——和当时客家人的目的一致
当成洪秀全创立拜上帝教的举动存粹是基于其独尊上帝禁拜偶像的教义，并非仅仅针对原住民所信奉的神灵或者是处于对原住民的敌意。而当时的客家人就是希望在广西地区有自己的一席之地，通过拜上帝会形成一个组织与之对抗，这样一看好像洪秀全和客家人的目的是不一致的。其实不然，原住民和客家人之间的矛盾在于政治和经济危机，是一种社会矛盾的集中体现。洪秀全吸取了基督教和儒家思想的核心部分，从民众的苦难出发，想要解决这一类人的社会危机。于是独尊上帝，从善入天堂，从恶入地狱。在与人相处或者在社会环境中，他想要的是各自相安，呼唤天下大同，大家都是上帝的子女，都要和平相处。洪秀全本人其实不希望原住民和客家人之间产生矛盾，但是矛盾如果要解决，必须先让客家人感到不被排斥，由此像是保护了客家人的感觉，让客家人变得强大起来才有可能做到共享太平。从这个角度来说客家人和洪秀全的目的是一致的。
七、结论
洪秀全作为农民的领袖, 他在西方基督教的启发下建立了拜上帝会, 并试图把中国传统文化中的“大同”思想、中国农民反压迫的朴素平均观念和原始基督教中平等思想结合起来, 建立一种反映农民利益的思想。
到了后面我们会发现，洪秀全的思想不局限于客家人，他超越了宗族和地域的界限，想要的是无灾无难、天下共享。这种大同思想在当时具有极大的现实意义，它使得拜上帝教最大程度上发展自己的信徒，而不再局限于客家人。因为大同精神在中国自始至终都有无可替代的地位，加之当时鸦片战争、清政府统治下民众民不聊生，拜上帝教的出现使得几乎所有深受苦难的人都得以得到精神救赎。也在为后来金田起义以及后来一路北上吸纳无数信徒埋下了伏笔。
总的来说洪秀全的拜上帝教对于太平天国运动早期的客家人来说在思想觉悟方面影响巨大，客家人推崇洪秀全的拜上帝教也绝非偶然，拜上帝教顺应了客家人当时的社会需求和历史背景，客家人也为以后洪秀全对拜上帝教的质变以及太平天国运动的兴起起到了积极作用。可以说当时客家人不能没有拜上帝教，而太平天国运动也不能没有客家人作为主力军。两者自相适应，自相发展，成就了早期太平天国运动的初步胜利。
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